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标题: [转帖] 【人文】假如人类要进化到第五世界‬的话必须做这六件事…[7p] [打印本页]

作者: druid169 时间: 2016-2-24 13:05 标题: 【人文】假如人类要进化到第五世界‬的话必须做这六件事…[7p]

 紫光  精神觉醒



本文采编自网络，不代表本站观点，请客观评论

忘了神学的预言，忘了那些建立于过去文明的信仰，或者把它们都一一列入考虑，再马上忘得一干二净甚至更好。世界已来到新境界，可以任我们所想，随意冠上名号，诸如：第五世界(The Fifth World)、下一个世界( The Next World)、新世纪(The New Age)、后现代世界( The Postmodern World)、后后现代世界( The Post-Postmodern World)、伟大的变革(The Great Transition)、伟大的觉醒( The Great Awakening)、点燃第八之火(The Lighting of the 8thFire)或者任何一种称呼。 .

每此只要我们将它想作是外国人的或者古老的预言，甚或是人类进化的自然程序时，它就无关紧要，因此我们只要将它理解成，这是一种要进行转变、变革的想法。我们需要与社会互动，产生连结，是具有社交心智的生命，因此我们有时能够感受到来自心灵深处的人类经验。而有时那些心灵感受是如此的势不可挡，以至于阻挡了我们的理性思维。但是若能专注于这事实，并将视之为是一种转变，则它将协助我们，并给予我们更清晰的远景。

因此第四世界就是这个目前我们称之为不健康、无法永续以及不公正的人类世界，而第五世界则是存在于未来拥有潜在的健康、永续以及公正的人类世界。以下是六种可以帮助我们尽可能转变到第五世界的方法。

1.) 学习合作优先，竞争为次

当我们变得与大自然疏离时，便是与我们的灵魂远离，我们失去了对于与其他所有事物相互连结的敬重。这导致污染的发生以及身心灵环境的堕落。一种能协助我们自第四世界转变至第五世界的方法，即是积极主动的把跑在竞争之车前方的马，拉回至共同合作的一方。每当只要我们感到过于竞争性及侵略性时，我们就丧失了共同合作的主要体验。我们已与基本的人性中失连，并且把我们的自我隔离，进入到超写实的第四世界中之超阳刚的盒子当中。合作优先，竞争为次。以此为律，则可以防止之后迷失于堕落力量的建立之中。

2.) 灵性胜于宗教

宗教试图以限制性的概念框架将神圣的经验存于文章之中，换句话说，灵性是要透过保持不受限，来扩大体验。灵性是拥抱神秘的自由状态，而宗教对于教义上的固定状态紧握不放。

转变到第五世界之中的一个巨大部分，就是要有能力软化宗教的伪动力，进而将之转换成真实的心灵力量。如此神圣的感化能把个人真正释放出来，并透过对于互相依赖有更大的了解，充分地与更多神圣的经验结合。而进入到此状态的人，不管教义内容为何，他也能自个性化的自我当中解脱，达到灵魂要的自我实践。

3.) 无制度优于统治集团

存于第四世界当中的一个主要问题，就是统治集团的独裁主义。如果就如阿克顿勋爵( Lord Acton)所警告的：「权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败」 (Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely)，那么统治集团的独裁主义引起的便是那种腐败的最大威胁，其实就只不过是权力分立制衡不足。太过于强调统治者或领导人，而忘了自由、合作和同情的重要性。

通往第五世界的道路必须通过无制度社会。而为了在自然与人们的灵魂之间开创一个健康的平衡关系，人类必须获得自由。人们无法在一个不受领导者(或其他形式)约束之下的统治系统中获得自由。那样较低振动频率的思考就应该留在第四世界之中。正如 Jim Dodge所述：「无制度并不代表失去控制，它意味着不在他们控制之下。」第五世界中唯一有效的控制，是指透过自然无制度的自由，达到自我控制以及自我约束。

4.) 不攻击凌驾于暴力之上

第四世界是一个具侵略性的超暴力世界。那些出生于如此世界之中的人们，也将因此习惯于暴力。但是在暴力文化之下的暴力行为只会不断滋生暴力事件，而即使给予独裁权力，那也是进一步给与人类自由的一个有害借口。毕竟，第四世界中的统治者和法律是透过暴力行使力量。因此，要跨越到第五世界之中短暂的一步，就是要学习在面对那样的暴力时，能够维持纪律的不去攻击。

别误会我的意思，我们绝对不应该变得被动，当然也不能成为被动性的攻击。就如Derrick Jensen 所说：「爱并不意味着是和平主义。」(Love does not imply pacifism.)，我们要在公民不服从(civil disobedience)中，表现出无情地侵略性，在非暴力之下秉持着格杀勿论的勇气，对抗一个腐败的系统。我们应该要有系统、组织地破坏及摧毁那些迫害人们及环境的不健康的基础建设。突然想起美国原住民的观念，不知羞耻的人们为了要变得更健康，因而远离更为高级和有道德的方式，转而使用恐惧的技俩和暴力，如此更为低贱与不道德。

5.) 柔弱胜刚强

转变就是放弃，自第四世界移动到第五世界，就是降服于一个甚至比理性更具力量的道理之中。在一切之中最具力量的道理，就是自然的规律，它可以让万物保持连结与行动。但按照现在的情况，在第四世界中，我们可悲地忽略这个神圣的纪律，进而将力量陷于不良系统中的不良动机之中，其危害程度，甚至为身为物种之一的我们带来威胁。

迈向第五世界有力的一步，可以协助我们自第四世界中的腐败中远离，而柔弱胜刚强将可以为失去平衡的系统带来平衡。我们必须要能够把我们阳刚的武器，转化成充满阴柔的力量。我们必须削弱傲慢的自我，并填入拥有真实力量的空性能量，而此力量则是因着与万物的神圣共融所得来。我们必须以合作优先，竞争为次的理念，将目的性放置于后，我们还必须透过更新那些因为时间流逝而成为怪异且过时的真理，借以停止在这样的死亡模式继续走下去。

6.) 怀抱着勇气而活，远胜于因着恐惧而活

第四世界使得我们的生活像陀螺般不停转动，我们充满偏执地生活着，大半的生活模式建立在恐惧之上。恐惧丢了工作、恐惧付不出租金，或者没钱买食物、恐惧受到限制、恐惧不安全，没有安全感，和缺乏舒适的生活、恐惧政府诈骗、恐惧在系统之内感到不足，因此将我们洗脑成，我们需要的比我们实际需要的多更多。恐惧、恐惧、恐惧。

第四世界之中因为恐惧而形成的生活模式，所带来的最大问题就是欺骗。数百万个相互依赖的受害者抱怨着这个或那个权力意识。数百万个无知、阿谀奉承的傻瓜正受着斯德哥尔摩症候群( Stockholm syndrome)之苦。没有任何人发现，他们各自握有囚禁自己的牢门之钥。

转变至第五世界即是将恐惧转换成勇气。牢门并没有锁住，而是一道通往自由与真理所开启之门，它扭转形势于力量的拥有，透过成为独立、平和的武士以取代相互依赖的偏执受害者。它凌驾于恐惧，偏执狂之上，并将我们的前决条件翻新。它是一种拥有环保意识的生活，而不是自负地生活。它是一个避免成为世界的受害者而形成的世界。并且只要越多人形成这个世界，则我们就越可能成为向更为健康的道路迈进的人们。就如Carol Pearson 所述。

关于作者

Gary ‘Z’ McGee，前海军情报专员，转而成为哲学家，是《Birthday Suit of God》及《The Looking Glass Man》两书的作者。他的作品的启发来自于各时代的哲学家以及他对于现今世界宽阔的觉醒观点。

作者: 石棍 时间: 2016-2-24 23:36

竞争，我在进入现在的工作单位时参加面试会，当时的考官问我，说说你对竞争的看法，但是我说了我觉得竞争的残酷，但是会尊敬竞争对手。后来我一直会想到这个问题，直到我有一天明白，竞争才是进步的动力，没有竞争就没有进步，人与人，企业与企业，国与国直接，无不存在这竞争关系，文化，经济，政治都在竞争，甚至包括战争，武器的竞争，军备竞赛，都是对国家的促进。为什么古代中华民族一直领先于世界，因为中国一直在分分合合的战争，战争比的是什么，冶铁技术，锻造技术，用于制造武器，建筑技术用于建设城镇，农牧技术提供后勤保障，等等等等，无一不是在战争这个最直接的竞争中逐步推进的。

作者: druid169 时间: 2016-2-25 10:24

2楼，现实物质是如此真实，真实到让人觉得除了自己的肉身和周围人的肉身，除了看得见摸得着的科学技术以外，其它的都想必是虚无缥缈的吧。其实不然。

宗教，特别是基督教和伊斯兰教，都提到造物主从虚无中创造现实世界。从字面上来看那些宗教思想，要挑刺是很容易的，但是从现在的量子物理学对于世界的一些结论来推测的话，我们所感知的这个宇宙是不是被刻意影响下产生的不好说。

现实世界从最微观来看是不停的量子涨落的微粒，按弦理论所说而这些微粒的本质是像弦一样不断振动的弦状能量丝（请大家有空看一看著名的科普片《宇宙的构造》和《优雅的宇宙》系列，百度有视频。)这都在讲从最微观层面而言组成世界的基本层面是极度不稳定不确定的，而我们所感知的宏观世界是和谐的规律化的，很多事物的运转可以精炼为极简洁的数学公式，所以正如同科普纪录片《新星:数学大谜思》中的科学家怀疑的那样，我们所感知的宇宙可能是由数学规律支配的数字模拟现实。但是从不确定的微观粒子世界过渡到宏观的已知的高度规律化的现实世界，这个宏观层面宇宙是如何被确定的？大家还记得双缝实验和量子力学的观测者效应吧，如果说从各种可能性并存的时刻都在变化的微观世界到了宏观层面上来看就可以转变为稳定的规律化的现实世界，这背后是不是可能有所谓的一个或多个或无数个最终观测者呢？

中国科学家力证：宇宙确实是全息屏幕

2015-11-27 12:16:00一财网分享

我们看到的立体空间，可能只是眼球的错觉？或许，宇宙本身就是一块巨大的屏幕，我们生活在二维全息影像之中？这些听上去犹如天方夜谭的观点，不但有科学理论依据，而且和爱因斯坦的广义相对论有着密切关系。

“广义相对论否定了牛顿经典力学，认为万有引力是时空弯曲表现出的结果。从中，我们又推演出了宇宙学全息原理以及全息暗能量模型。”知名物理学家、中山大学天文与空间科学研究院院长李淼坦言，模型就是对宇宙演化的“预言”。

尽管全息原理是最近二十年来，量子引力研究唯一被公认的原理，但这一“看扁宇宙”的理论目前仍然是科学家小圈子中悄悄进行的一场革命。

今年是爱因斯坦广义相对论诞生100周年，作为人类智慧的结晶和财富，百年以来，从时空穿越、原子裂变，到宇宙起源，广义相对论为后世人类探索世界点亮了一盏明灯。当然，这其中也包含了李淼的全息暗能量模型。

近日，由“赛先生”和第一财经研究院主办、《环球科学》联合主办，中科院上海天文台上海地区协办的“百年相对论”系列演讲第二场，在上海海洋大学图文信息中心举行。主讲嘉宾李淼以深入浅出的方式介绍了还很“小众”的全息宇宙学。

同时，平日爱读海子诗作，自诩为“诗人”的他，还和中国极地研究中心高级工程师汤妙昌就“科学探索的极限运动——太空VS极地”进行了妙趣横生的对话。“我热爱与别人交流我的微薄的物理学知识，”李淼在接受记者专访时表示，“看上去很严谨的物理科学，它的美丽与诗歌其实难分伯仲。”

按照宇宙全息原理，我们所在的宇宙就像全息相片一样是二维的。可观测的宇宙有一个隐藏的全息屏幕，半径最大不会超过五百亿光年。按照这个原理，科学家推算出，占宇宙组成76%的暗能量，很可能起源于这块宇宙全息屏幕之内的量子涨落。这就是李淼的全息暗能量模型。

宇宙维度向来是科学界争论不休的话题。支持弦理论的科学家一直在力证，宇宙是11维的。另一些科学家则认为，随着科学技术的发展，人们还将不断发现宇宙的新维度，他们也被称为N维派。而大部分普通人都相信自己的所见所感，宇宙乃至我们居住的地球，都是“3+1”维，即由空间和时间构成的。

以李淼为代表的这一派物理学家，则从爱因斯坦广义相对论出发，大胆推导出了宇宙起源和发展的另一种可能。在牛顿的经典力学框架中，物体之间相互作用的四个常力，万有引力就是其中之一。对很多人来说印在教科书上的文字，已经变成了生活中的常识。但这种物理构架无法解释物体在强引力场中的行为表现。比如，有科学家发现，如果以牛顿定律计算水星近日点的进动，要比实际的天文观测值小。也就是说，经典力学存在漏洞。

爱因斯坦的广义相对论正好弥补了这种漏洞。根据广义相对论的观点，其实万有引力不存在，只是因为时空弯曲，本来会沿着直线运行的物体，就沿着曲线运行。从这个角度，科学家依然能解释地球为什么会围绕太阳转。而当年启发了牛顿的苹果，为什么会落地，并不是因为地球的万有引力，而是因为它受到弯曲时空的挤压，就掉到了地上。

在此基础上，1994年，科学界有人提出了全息原理。这些科学家还在其中引入了热力学第二定律中“熵”的概念。李淼解释，“熵”其实是一种无序度。“打个比方，你在出门前把口袋里的各种数据线整理得整整齐齐，一丝不苟，这时的熵就是零。但是当你重新打开口袋，看到的数据线通常又乱作一团，我们就说，熵变大了。一种看不见的力，让你的数据线重新归于凌乱。”如果将引力视作是在二维曲面上，由于熵的变化而导致的结果，无论是从量子论，还是从爱因斯坦的广义相对论出发，都能讲得通。

于是，李淼开始在此基础上构建他的全息暗能量模型。11年前，他以发表论文的形式，提出以全息暗能量模型来解释宇宙加速膨胀的现象。按照李淼的建构方式，这个模型就好比是，在一个有边界框架的宇宙二维曲面上，量子涨落导致熵的增大，宇宙的各种物质被一种看不见的力所“撕扯”。这是全球第一个可以用来拟合实验数据的全息原理暗能量模型。李淼与人合作的论文发表之后，受到天文物理学界的广泛关注，论文总引用次数达到千次，国内外同行以李淼的论文为基础作后续研究的也为数不少。

诺贝尔物理学奖得主斯蒂文·温伯格（Steven Weinberg）说：“寻求完美的宇宙理论科学的努力，本质上是给人类的存在增添一点尊严和意义。”在物理理论领域驰骋30年的李淼，回应更为平和，“科学不仅有趣，而且它那么美。”对一个像他这样在生活时不时读诗、写诗的物理学家来说，这种美意味着一种秩序，以简洁的形式，在微妙的对称与不对称之间寻找平衡。

物理学再次趋近佛学：发现宇宙的本质是缘起性空

(2009-10-15 20:42:35)

原文：《物理学步入禅境：缘起性空》

作者：朱清时教授（中科院院士，原中国科技大学校长）

发布时间:2009-04-13

来源：第二届世界佛教论坛论文集

二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富: 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。

下面这则消息就说明了这种状况:

〔中新网〕北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票——最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。

霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就——弦论。真正懂得这个理论的人,都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言,大致解说一下弦论的主要概念,以期让读者体会些敬畏和震撼,并一窥宇宙的奥秘。

我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》[1]一书中写的一段名言开始。他写道: “未来世代的人们有一天会问: 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题他们会回答说:在二十世纪, 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分, 而且即使在西方哲学中,譬如在所谓身心讨论的范围内, 也常常处于支配地位。但是另一方面, 恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。”这就是说, 一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行, 而另一方面“物质”究竟是什么? 却又说不清。施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”[2]。

你可能会问, 究竟什么是物质? 它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念?

早在古希腊时代,原子论者就猜想, 物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同—的起点和终点。物质作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。实体者,“实实在在”的客体之谓也。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。

后来,以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。在当时的自然哲学中．又称之为实体。把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至在化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。

以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功,使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学,正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。

然而,二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先,相对论证明质量与速度有关, 同一个物体, 相对于不同的参考系, 其质量就有不同的值。

想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁,最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面——它的质量达到无穷大。这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。

当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方。不久后科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。现在知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。

既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。既然物质与能量是可以相互转化的,能量并非“实体”,物质也就不能再被看作是实体。

与此同时,科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。在本世纪30年代以前，经典物理学一直认为：物质是由分子构成的，分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小“砖块”。1932年，科学家经过研究证实：原子是由电子、中子和质子组成的。以后，科学家们把比原子核次一级的小粒子，如质子、中子等看作是物质微观结构的第三个层次，统称为基本粒子。1964年，美国物理学家马雷•盖尔曼大胆地提出新理论：质子和中子并非是最基本的颗粒，它们是由一种更微小的东西——夸克构成的。为了寻找夸克，全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克的存在，然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目。对此，粒子学家们的解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。

不仅如此,迄今人们所知道的300多种基本粒子中，除少数寿命特别长的稳定粒子（如光子、中微子、电子和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的瞬间就已夭折。例如,通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中，π±介子的寿命大致为2．6 ×10-8秒（10的负8次方秒——博主注），即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子。通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了。π0介子的寿命是0．84×（10的-16次方）秒，η介子的寿命是3×（10的-19次方）秒。比起π±介子来，它们的寿命竟分别要短8～11个数量级。寿命最短的，则要算通过强相互作用衰变的“共振态粒子”（如Δ粒子、Σ粒子等）。它们的伙伴特别多，占基本粒子家族成员的一半以上，共200多种。它们的寿命之短达到了惊人的地步，以致于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程；粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们，而只能用间接的方法推算出它们的寿命。它们只能生活一千万亿亿分之一秒左右，即寿命大致是10的-28次方秒。

为什么绝大多数基本粒子都如此短命?如何理解我们的物质世界就是建立在这些瞬息即逝的“砖块”上?

在二十世纪的后期,物理学的一个前沿领域——弦论的发展又使我们对物质的看法更进了一步。

什么是弦论呢?爱因斯坦在后半生中,一直在寻找统一场论,即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论。他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人们还不知道自然界的许多基本特征。但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论。如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体--一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。它正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。

弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元, 如电子、光子、中微子和夸克等等, 看起来像粒子, 实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。正如小提琴上的弦, 弦理论中的宇宙弦(我们把弦论中的弦称作宇宙弦,以免与普通的弦混淆)可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶, 而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。所有的基本粒子, 如电子、光子、中微子和夸克等等, 都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长度（10的-33次方厘米）。简言之, 如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海, 那末基本粒子就像是水中的泡沫, 它们不断在产生, 也不断在湮灭。我们现实的物质世界, 其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐 (参见〔３〕) !

有人会说, 把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐,不正是与物质的对立面-意识有些相同了吗？是的。按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在，但意识不是一种具体的物质实在, 因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内发现过任何有形的“意识”的存在。我们都知道贝多芬的交响乐,可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并不是交响乐。意识是大脑演奏的交响乐。这个图像为理解“心物一元”,即意识和物质的统一,开辟了新途径。

有人还可能说,无论宇宙弦多小,无论人们能否观察到它们,宇宙弦总归是客观实在,它们是组成物质世界的基本单元,因此物质世界也应该是客观实在。此话不准确。组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态，而不是宇宙弦自身，就像组成交响乐的单本单元是乐器上发出的每一个音符，而不是乐器自身一样。

在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！

有人会想,天啊!物质都不是客观实在了,那么世界上还有什么东西是实在的吗?回答是,有的。事物之间的关系就是实在的。我们根据二十世纪自然科学的进展, 可以用关系实在来取代绝对的物质实体, 即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一存有者都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。“现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中”〔４〕。（博主注：这正合了“万法皆空，因果不空”的佛理）

哲学家们在论述“关系实在”时使用的哲学词汇对你可能生涩难懂,我们还是用例子来解说。

我们看见一束红光, 这是一个事件, 是一个“果”。这个果是由多种因缘聚合而产生的。首先是光的波长值, 借用哲学家们熟悉的语言，这是“第一类性质”, 这类性质还有如物体的广延性等, 是物体自身内在所固有, 它既不依赖于观察者, 也不依赖它物,也就是说, 它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质又称为“因”。其次, 我们还需要具备一些其它条作, 如眼睛正好睁开, 没有色盲, 往正确方向看, 以及眼与光源之间无障碍物,等等。我们把这些条件称为“关系参量”,又称为“缘”。这些因缘聚合产生了红光这个果。“红色”这类颜色性质是“第二类性质”, 其存在至少部分地依赖于观察者。“关系实在论”就是说,关系参量是不可消除的,没有它们, 就不会有“看见红光”这个果,因而是实在的。

再举一个更清楚的例子。要得到一颗苹果树, 首先要有一粒苹果的种子, 这是“因”。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树,比如把种子放在仓库里,无论放多久也不会长出树来,所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中, 并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合, 种子才会发芽长大, 最后长成一颗苹果树,结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等, 就是“缘”。所以“因”一定要配合适当的“缘”,在因缘和合之下,才能生出果来。

缘是许多的配合条件。缘有好缘,也有不好的(“恶”)缘。因此即使是同样的种子,结出的果也就很不相同了。比如, 把种子放进贫瘠的泥土里,或者施肥不够,苹果树必然长得不大, 结出的苹果也不会好吃。假如把种子放在肥沃的土壤中, 加上细心照料, 结出的果实就会香甜好吃。由此可见, 同样的因遇到不同的缘,结出的果便会很不相同。同时,由于缘是由很多条件配合而成的, 所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果,而缘又在那么多条件配合下产生作用, 假如某个条件改变了, 甚至消失了, 那么果便可能不再存在。在苹果的例子中, 如果天旱缺水, 苹果树便会因之枯萎。所以当因缘散尽之时,果就会灭。换句话说:“因缘和合而生, 因缘散尽而灭。”

有的读者可能已经发现, 以上这些关于苹果的文字,是转述潘宗光《佛教与人生》〔５〕一书有关缘起法内容。所谓“关系”者,“缘”也,“关系实在论”其实与佛学缘起说的基本思想一致。

总之,在二十一世纪开始的时候,以弦论为代表的物理学真正步入缘起性空的禅境了。回头再看一下本文起头的那则消息,不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的报告，原因就是物质是实体的观念在人们的心中太执着了!

佛学认为物质世界的本质就是缘起性空。藏识海（又名如来海）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛,换言之,物质世界就是风缘吹奏宇宙本体产生的交响乐。

《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”

　　这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波，从此便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。宇宙的本体-藏识海（如来藏）本是澄然湛寂，随缘常住而不变的。因内外境风的吹荡，便使寂然清净的本体，随变为浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用。由此波浪互相撞击，奔腾澎湃，便转生一切境界，而无有止境了。如经文所说：“青赤种种色。珂乳及石蜜。淡味众华果。日月与光明。非异非不异。海水起波浪。七识亦如是。心俱和合生。”（转引自〔６〕）。这句偈语说：须知世间种种色相，乃至如地下的矿物，林中的植物，与天上的日月光华等等，追溯根源，也都是由如来藏识一体的变相。这些物体和藏识，在本质上并非相异，可是当它们形成为万物之后，却不能说与心识的作用是无异的了。譬如海水既然转变成为波浪，波浪的形式与作用，和整个的海水便不同了；可是波浪的根本，还是由海水所转变而来的。由物的方面来说，万类的分齐差别（分化和归类）也都是从此一体所化生。由心的方面来说，七种识的分别作用，也都是由如来藏识所转生。又因心与物的和合，发生世间种种事情，于是本来澄清的识海，便永无宁日了。（按：青赤等种种物色，是指眼根色尘的对象。珂佩是指耳根声尘的对象。乳及石蜜，是指鼻根香尘的对象。淡味众华果，是指舌根味尘的对象。日月与光明，是指身根触尘的对象。）

这里海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。读到这里,你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”

注释：

[1] 施太格缪勒：《当代哲学主流》，第５３６页，商务印书馆，１９９２年。
[2]罗嘉昌：《从物质实体到关系实在》，序言，中国社会科学出版社，１９９６年。
[3]B.格林：《宇宙的琴弦》，李泳译，湖南科学技技术出版社，２００５年。
[4]罗嘉昌：《关系实在论：纲要和研究纲领》，载《场与有》（一），第78页，东方出版社1994。
[5]潘宗光：《佛教与人生》，复旦大学出版社，２００５年。
[6]南怀瑾：《南怀瑾选集》，第九卷《愣伽大义今译》, 第三章，复旦大学出版社，２００５年。

[ 本帖最后由 druid169 于 2016-2-25 11:02 编辑 ]

作者: druid169 时间: 2016-2-25 10:33

优雅的宇宙２　弦学说　
http://www.tudou.com/listplay/tocGpYzT7aM/qBK7dXG3XRc.html　　

建议大家看看。

转载一点关于量子力学问题的讨论：
有谁能系统解释一下量子延迟实验和观察者效应么，重点是延迟实验。。。

昊天通明宫玉皇大帝|只看Ta
2014-03-27 12:19
之前就曾经对观察者效应有所听闻，大致意思还是知道，但是最近居然发现还有一个延迟实验，看完大概介绍还是有点不解，我的理解是这样的：比如说我买了一张彩票，有中奖和不中奖两种概率，9点开奖，在10点的时候，我还没看开奖号码，也无从得知开奖号码，如果具备某种条件的话，我能凭我的选择决定彩票到底中奖还是没中奖，而按照经典物理的说法，这个点的时候，开奖号码应该是已经固定了的，不可能出现两种情况。
我的这种理解对么。。。
求系统解释一下量子延迟实验和观察者效应，另外这个在现在算不算在物理学正统内。
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评论(11)只看楼主
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2楼
2014-03-27 21:55波动的薛定谔|只看Ta
你是没看，但是有人会看的，也就是有观测者扰动了波函数，导致坍缩
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3楼
2014-03-27 23:02昊天通明宫玉皇大帝(楼主)|只看Ta
引用@ 的话：你是没看，但是有人会看的，也就是有观测者扰动了波函数，导致坍缩
好遗憾。。。彩票的中奖过程坍塌了。。。
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4楼
2014-08-31 11:47双鱼阿东|只看Ta
波尔说：“物理学不告诉我们世界是什么，只告诉我们观察到的世界是什么”，换句话也许可以说说，世界对于每个观察者来说，观察才有意义，未观察的世界对其没有意义。
上面的道理其实也很好理解。比如人类看到、闻到、听到、触到的世界和狗类看到、闻到、听到、触到的世界不同，人和狗都是观察者，而各自所观察到的世界只对各自有意义。

至于阿斯派克特延迟选择实验原理，将我博客以前的旧文章截一段，看看有没有帮助。

也许有人认为证实"量子纠缠"的实验只是类似从一副完备的54张扑克牌所构造的复合系统中，随机抽出A、B两张牌事先不开，一旦揭开A底牌"看到"是大鬼，就知道B不是大鬼这种"知道"层次，而非"存在"层次的游戏。"不知道"不等于"不存在", 所改变的仅仅在于从"不知道"到"知道"这一过程而已, 不具有传递有效信息的意义.

试着了解一些阿斯派克特的实验机制——物理学家没有想象般幼稚。

阿斯派克特实验：阿斯派克特的最大贡献是在第三个实验中，采取了延迟决定偏光镜方向的方法。用实验验证贝尔不等式，其根本目的之一就是要验证量子力学到底是定域的，还是非定域的？非定域性的意思是说，如果测量纠缠光子对中一个光子的偏振，将会影响到它的孪生兄弟--另一个光子的偏振方向。这种影响的发生，不允许两个光子之间的任何沟通。换句话说，贝尔不等式体现了定域条件对两个光子的关联协作程度的限制。或者说，对他们的逻辑能力的限制。

重要的是，这两个双胞胎不能暗地里互通消息，也不能有出题目的人参与其中共同作弊。否则的话，上面的结论就不能成立了，他们之间被测量出来的关联程度会大大增加，给人以他们能瞬时间传递心灵感应的假象。在实验中也得做到这一点：要保证两个纠缠光子间没有交换信号的可能性。

阿斯派克特在第三个实验中，采取延迟决定偏光镜方向的方法，就是为了保证这点。或者说，他在克劳瑟等人实验的基础上，再多加了一道闸门，排除了纠缠光子间交换信号的可能性。

这建议是来自于约翰·贝尔。他说，如果你预先就将实验安排好了，两个偏振片的角度调好了等在那儿，然后，你从容不迫慢吞吞地开始实验：用激光器激发出纠缠光子对，飞向两边早就设定了方向的检偏镜，两个光子分别在两边被检测到……。在这整个过程中，光子不是完全有足够的时间互通消息吗？即使我们不知道它们是采取何种方法传递消息的，但总存在作弊的可能性吧。

　　要如何才能断绝两个双胞胎考试作弊的可能性呢？起码，我们能想出的办法就是‘延迟’出题的时间，最好是等两个双胞胎已经分别坐到了两地的考场上，你再将即时随机而出的两套题目分给两个考官。这样一来，双胞胎就没法互通消息了，即使是最快的电话、电邮也都来不及了。

阿斯派克特在实验中采取的也是这种类似方法，他不预先设定两个检偏镜的角度，而是将这个决定延迟到两个光子已经从纠缠源飞出，快要最后到达检偏镜的那一刻。当然，阿斯派克特的这种想法还得有实验室中的可行性。他的两个检偏镜距离纠缠源分别大约6.5米左右。因此，当两个光子快到检偏镜的那一刻，它们之间的距离大约是13米。最快的信息传递速度是光速，光也需要40ns（ns是纳秒=10万万分之一秒）的时间来走完13米的路程。因此，阿斯派克特发明出了一种基于声光效应的设备，能使得检偏镜在每10ns的时间内旋转一次。这样，两个纠缠光子就不可能有足够的时间来互相通知对方了。
——即两个光子在飞行途中，检偏镜角度就以转动了N次，直到其中之一光子达到检偏镜，干涉了它的偏振方向，瞬间另一纠缠态光子也”鬼魅般“知道了这一信息，并同时改变偏振方向，最后回到监控装置测量两光子偏振物理量。

换言之，如果不是量子纠缠态可携带信息，那么它们来不及互相了解情况并告知对方：我碰到的检偏镜是某某方向的，因此，你也做好准备将偏振调节到某某方向……，它们即使想作弊也来不及了！

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5楼
2014-08-31 21:46昊天通明宫玉皇大帝(楼主)|只看Ta
引用@双鱼阿东的话：波尔说：“物理学不告诉我们世界是什么，只告诉我们观察到的世界是什么”，换句话也许可以说说，世界对于每个观察者来说，观察才有意义，未观察的世界对其没有意义。上面的道理其实也很好理解。比如人类看到、闻到...
这诡异的量子纠缠。。。
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6楼
2014-09-03 22:32瘸腿的袋鼠用前爪爪|只看Ta
如果可以考虑光的破碎，即光是高维度空间波动，极易破碎，产生碎波，由于自我闭合，低维观测表现为粒子形态，，由于亲和性，又极易与空间融合，那么无论你怎么观测，一个光子消散，对另外必然空间波动层级影响，即纠缠态，是如此理解吗？
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7楼
2014-09-03 22:58昊天通明宫玉皇大帝(楼主)|只看Ta
引用@瘸腿的袋鼠用前爪爪的话：如果可以考虑光的破碎，即光是高维度空间波动，极易破碎，产生碎波，由于自我闭合，低维观测表现为粒子形态，，由于亲和性，又极易与空间融合，那么无论你怎么观测，一个光子消散，对另外必然空间波动层级影响，即纠...
这个解释很有道理啊
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8楼
2014-09-10 21:03PC_Miracle|只看Ta
John Wheeler 延迟选择实验 .现在的条件已经可以精确做这个实验,结果很震惊,
现在不仅在影响未来,同时还会影响过去.
但关于它的解析,仍然像量子理论一样有很多无法理解之处.

[ 本帖最后由 druid169 于 2016-2-25 10:34 编辑 ]

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